辰風科技(測試用，並不是真的飯店)

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內部設有男女露天大眾池和個人浴池，其餘空地規劃成休閒公園。剛下冷泉時不禁會哆嗦，但不到五分鐘，便會覺得渾身發熱，據說沐浴其中可治皮膚病，飲用則對腸胃具有醫療效果。
此外，由於冷泉水質清澈甘美且富含大量的二氧化碳，所以用來製造的羊羹和冷泉汽水也成為當地兩大特產，值得遊客一併享用。交通部觀光局相片提供

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關渡自然公園位於淡水河與基隆河交匯處，即台北盆地關渡平原西南隅的低窪地，是有名的水鳥觀賞及沼澤生物觀察區，其南側堤外，是一大片水筆仔紅樹林沼澤地。堤防內的關渡自然公園面積共有57公頃，由於地勢過低，多處積水形成淺水地、泥灘地，而逐漸演變成為草澤濕地，加上部份農田廢耕，及棄土堆置改變部份地貌，致使園區內的植物演替成水生、濕生與旱生等各種不同群落，提供多樣化的生物生存空間。每年春、秋季節，成千上萬的水鳥以此為南遷北返的重要補給站或度冬地。1981年，隨著賞鳥活動的推展，人們逐漸體認自然的價值，同時也感受到釵h環境已遭破壞，釵h保育人士於是催生關渡自然公園。在歷經了七任市長後，關渡自然公園於2001年正式開園。

關渡沼澤區的植物相當豐富。堤防外自然保留區為十分壯觀的紅樹林。關渡地區的植被可分成六大類：沙洲上的鹽性濕生植物、水池中的水生植被、草原上的濕生植被、高地上的旱生植被、農耕地上的水稻單一植被，以及零星散佈的木本植被。這些不同類型的植物群落，組成了各類生物所需要的棲息環境。由於位在感潮河段，每天受潮水漲落的影響，水位變動頗大；同時水中鹽分也會跟隨著潮水漲退而改變。除了一些對於鹽分改變有較強適應力的魚種可長久在這裡棲息之外，大部份的魚類會因為潮水的改變而去來。在這裡最有名的莫過於彈塗魚了，牠的一雙眼睛長在頭頂上，可以注意四周的捕食者，一有動靜即鑽入泥洞中。牠的一對腹鰭癒合成吸盤狀

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華西街夜市位於龍山寺附近，是我國第一座觀光夜市，以販賣各式山產海鮮野味小吃為大宗，是國內外觀光客最鐘愛的景點之一。
夜市入口處為中國傳統牌樓建築，沿途掛滿紅色宮燈，極具特色，兩旁店家皆為老字號，口碑與品質兼顧，連高級餐廳也有據點，像是廣受日本觀光客青睞的台南擔仔麵一店，就是在這裡發蹟，其他小吃類，例如大鼎肉羹或是兩喜號魷魚羹等，更是座無虛席，夏天時清涼刨冰與新鮮果汁供不應求，冬令時節各類進補食品一一上市，更見萬頭竄動。
華西街夜市以小吃為主，從山產到海產一應具全，並有腳底按摩等休閒業。又因靠近早期尋芳客密集地寶斗里因此夜市出現了許多以去毒壯陽為號招的蛇店及鱉店，形成當地小吃的特色，華西街上大約有兩至三家，入夜後便會有殺蛇或是鬥蛇等的表演，每每引起好奇民眾圍觀，十分熱鬧，店中並有蛇鞭蛇酒供顧客點食,不過限於環保現在保育類的蛇類並不在此販售。至於其他類商品的店家，也時常有特賣或拍賣活動，叫賣聲此起彼落，充分表現出台灣人民的熱情與生命力。

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一向以辦年貨聞名全台、一般所熟知的迪化街，其實指的台北大橋以南的迪化街一段。就空間位置來看，迪化街是大稻埕（即今大同區）的一部份。迪化街最早有商店出現，是在清咸豐六年（1851年）。兩年後，艋舺地區的泉州同安人在迪化街紛紛建起商店，形成「中街」。到了日據時期以南北雜貨、茶行為主，之後米業和布匹、中藥等也逐漸佔有一席之地。1970年代，配合「市區改正」，道路拓寬、房屋的外觀有極大的改變，從樸實的閩南式店舖繁複華美的巴洛克式裝飾，形成了今天的主要面貌。

光復後迪化街持續作南北貨、中藥和布匹批發商集中地，至今仍是這三大行業中最大的批發零售市場，是台北市現存最完整也最具歷史意義的老街。迪化街不但是大稻埕最早的市街，而且從清末至今，都是大稻埕商圈的核心，一直保持舊日的風貌和活躍的商業活動。

走進迪化街彷若走進歷史的長廊，許多商家樣貌都保有「大正時期」的巴洛克式裝飾建築。自清末一路演變，少有人不知道這裡是臺灣南北貨、茶葉、中藥和布匹的批發貨集散地，迪化街的確勾勒出臺灣商業發達史的初貌。迪化街店屋，屬於長條形連棟式店鋪，門面不寬，屋身則幽長深邃，以便兼顧商業和居住的功能，是清代台灣商街的典型。

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饒河街夜市位於松山區八德路四段及撫遠街間的饒河街，全長600公尺，是台北市區的大型觀光夜市之一。饒河街與松山車站一帶舊稱錫口，因基隆河水深，使本區得舟楫之便，而成為基隆、宜蘭貨物運至台北城之轉運站，當時商賈雲集、舟船輻輳，極一時之盛，故使本區有「小蘇州」之稱。後因港岸河水淤樍，停泊船隻漸少，再加上八德路拓寬後，饒河街成為次要道路，商業活動大減。政府為了改善當地商家生計，遂於民國1987年將南松山橋下有照攤販集中至饒河街，規畫為五百公尺長，為台北市第二條觀光夜市。攤位整齊，內容琳琅滿目，蚵仔麵線、牛雜麵、冰品攤等應有盡有。除了小吃外，各種日用百貨如服飾、皮鞋亦物美價廉，此外還有民俗技藝表演及土產展售等。

饒河街夜市全長約六百公尺，位于撫遠街與松山火車前的入口處，各設有一座燈火璀璨的牌樓，由牌樓處開始進入夜市區。饒河街夜市之一大特色，以定期舉辦傳統技藝表演而聞名。兩側商店及騎樓下的攤販不計其數，因此來到此地的人，無論採買服飾、生活用品或吃喝玩樂，絕對能盡其所欲。

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財團法人台灣手工業推廣中華工藝館，為台灣展示面積最大、也是歷史最悠久的民間藝品展示場所。即使在處處都可以找到價廉物美貨品的購物天堂臺北，到手工藝中心還是可以安心地買到價格低廉且設計動人的各種手工藝品。在工藝館內展示的物品包括寶石、雕刻、書畫、傢俱、擺飾、琉璃、原住民飾品、陶瓷品以及各種多彩多姿的工藝產品。應顧客要求，也可以代顧客郵寄至海外住所。

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本館乃紀念 國父孫中山先生之偉大人格及革命行誼並發揚其思想學說為宗旨，並以推廣社會教育、促進文化建設為目標，為兼具博物館、表演廳內涵及推展全民終身教育的多功能綜合型社教機構；亦為舉辦學術文教藝術活動，提供國人涵養文化藝術、吸收新知及旅遊休憩的全方位文化藝術中心。

政府於1964年開始籌建國父紀念館。完工於1975年5月16日，由名建築師王大閎設計，是一座仿唐飛簷式建築。巍峨莊嚴的建築本體，座落在綠草如茵，花木扶疏的中山公園，成為台北東區一顆璀璨的明星；也為國內的文化藝術帶來嶄新的面貌。除了提供海內外人士瞻仰國父之用外；還兼具文化藝術教育、生活休閒及學術研究之功能。

國父紀念館原隸屬台北市政府，1986年7月改隸教育部，並合併陽明山中山樓，機關名稱從「國父紀念館管理處」易為「國立國父紀念館」。開館之初主要作為陳列國父革命史蹟之用，並有部分展演活動；現在則是國內具備最多功能的社教文化中心。擁有國際知名的國家演藝廳；數千坪典雅美觀的展覽場所；設備新穎的多媒體影院、視聽中心、演講廳 、中山講堂；藏書30餘萬冊的專業圖書館，及通性怡情的翠湖展演區和中山公園。

國父紀念館各項活動之策劃與推動，均以宏揚中山先生「博愛」、「天下為公」、「人生以服務為目的」之崇高理想為努力方向，俾能加深世人對國父之崇敬與景仰。自首任館長施俊文任職以來，即立下可觀的基礎；復經歷任館長童啟祥、王清波、高崇雲、曾江源四位勵精圖治的發展期；到現任館長張瑞濱的蓬勃期，館務更朝文化交流國際化、現代化、本土化及生活化四大方向推進，致力發展成為全球孫學研究中心和全民終身學習最佳據點及國際級展演重鎮。

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國立國立故宮博物院收藏有全世界最多的無價中華藝術寶藏，其收藏品的年代幾乎涵蓋了整個5000年的中國歷史。博物院內62萬件收藏品中，大多數是昔日中國皇室的收集品，皇室的收藏則始自1000多年前的宋朝。

故宮自90年8月14日起，展覽館局部開放拍攝，全館禁用閃光燈。惟於展場內攝影取得之文物及展場陳設畫面或影像，仍擁有專屬權，僅得供個人留念、觀賞之用，不得基於商業或非商業目的公開播送、公開上映或改作、散布、發行。

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忠烈祠位在圓山飯店旁，背倚青山，面臨基隆河。建於西元1969年，佔地廣大，主建築型式仿北京故宮太和殿，雄偉壯麗宏偉，象徵著烈士們成仁取義的大無畏精神。圍繞於忠烈祠四周的1萬餘坪的青草地，在群山的拱衛中，營造出一種清幽而肅穆的氣氛，更烘托出建築物的莊嚴。祠內供奉從中華民國成立前的革命烈士，到在抗日戰爭及國共戰爭中犧牲的33萬將士官兵，全都被供奉於此。歷年忠勇犧牲的烈士牌位，在大殿四面牆上，展示著英勇烈士的遺照及事蹟。每逢春秋兩季，均由國家元首率領文武百官前來致祭。訪華友邦元首及政要也都會來此獻花致敬。

每年10月，忠烈祠更擠滿了海外歸國華僑的參觀團體。值得一提的是，忠烈祠大門前站崗的衛兵，個個酷似雕像，任你百般捉弄，仍是一臉嚴肅，可見訓練之嚴謹！常令聚集觀看的遊客們稱奇讚賞，而每小時衛兵交接換哨儀式，更是蔚為特色，值得一看。

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西元1944年6月正式開幕，為一人類學博物館，創辦人林清富先生，由於熱愛台灣的本土藝術，不斷投入原住民文物收藏、研究及推廣，希望為原住民文化貢獻心力，現已累積收藏文物近千件。今後為展示、教育、研究及保存之需，將繼續蒐藏或複製相關之文物，並進行研究工作。是目前國內少數由企業資助展現單一特色的博物館。

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台北市立美術館於1983年12月24日正式開館。位於台北市北區圓山，佔地20，442平方公尺，具備11，741平方公尺的平面展示空間。作為台灣首座現代美術館，台北市立美術館從規劃開始，就有高度的理想與目標，就功能上而言，舉辦同時策劃當代藝術展覽，蒐集、典藏台灣地區美術發展之代表性作品、研究美術學術、推廣美術教育以及推動國際交流，以期對內使市民生活與美術館結合，對外促進台灣的美術發展使能與國際美術潮流齊頭並進。

為迎接風貌多元的當代藝術展覽，美術館本體建築規劃以多重組合的空間形態，豐富藝術創作的表演舞台，提供無限可能的展覽場域。一半以上建築量體地下化，加強美術館與公園間的對話關係，以立體架構，組合出豐富的空間形態。方型視窗延接四周景緻，與外界山巒、水流、高架快速車道、建物群、行人等構成內外互映的情境空間，極富國際都會之時代特色，是從20世紀跨越至21世紀，從現代走向當代的現代美術館。除了是個藝術、文化機構外，美術館也是一個對話、休閒、提昇心靈生活的空間，結合主題餐廳、咖啡廳、藝術書店等都會休閒設施，朝向多元化、精緻化的方向發展，達到藝術生活化、生活藝術化。

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台北海洋館為國內第一座都會型的海洋博物館，結合了教育、休閒、娛樂等多重功能於一體，具寓教於樂全方位的休閒活動中心。

海洋館擁有18公尺的海底隧道，深海魚類為展示主題海洋館，漫步其中，讓鯊魚在身邊遨遊，以及各種五彩繽紛的魚類。內部有7個室內與戶外的生態區，館內以15個大型主題缸，展示80餘種計二千多尾的魚類，其中有亞馬遜河著名的食人魚缸和鯊魚缸最具震撼力。15個主題缸前設有解說牌，提供遊客自導式參觀。

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位於二二八和平公園內的國立臺灣博物館，成立於1908年，是臺灣最早成立的博物館。此地本是台北天后宮的所在，於民國2年時，遭到日本人強行拆除，改建為現今希臘多倫式的建築風格的「臺灣總督府博物館」，直到抗戰勝利後，脫離日本統治，才正式更名為臺灣省立博物館。

這座從上一世紀初就屹立於臺北火車站前的博物館，座居清代臺北城東西主軸與南北次軸交叉點，以其典雅莊嚴的建築、豐富多樣的展示蒐藏與核心的地理位置，成為重要的歷史地標之一，1998年內政部評定本館館舍為「國定古蹟」。對初次造訪者而言，博物館代表臺北的繁榮，也提供了一個認識臺灣的歷史櫥窗。

今日的國立臺灣博物館仍延續當年創館時的規模，目前設有人類學、地學、動物學、植物學及推廣組等五個研究組，蒐藏研究以臺灣本土的文化歷史、生物物種及自然現象為主要方向，並將成果透過主題展示、教育活動、出版及各項合作計劃等方式呈現與延伸，服務廣大群眾，達到博物館教育的目標。

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1938年，「台灣日日新報社」為紀念創立40周年，因此將其建在公會堂屋頂上的4吋折射式赤道儀望遠鏡及圓頂觀測台，捐獻給台北市役所。光復之後，公會堂為巿政府接收，就更名為中山堂，這就是台北市立天文科學教育館的最早前身。之後，人類文化躍入太空時代，社會對天文知識之需求甚切，因為中山堂附近夜間光害嚴重，不適合觀測工作，於是經過規劃，決定將天文台設於圓山風景區內，於1963年啟用，並於67年興建天象館。之後，由於台北市人囗急速增加，原有的天文台規模太小，不敷使用。於是又開始籌備現在位於基河路的天文館。

天文科學教育館使天文教育從深奧難懂的紙上談兵轉化為平易近人的生活知識，藉由展示、視聽解說及觀測，用不同角度讓民眾能身歷其境，充分達到天文科學教育成果，奠定國人科學基礎知識。同時，也讓每位民眾皆能享受宇宙的奧秘。

宇宙劇場又稱為全天域電影，讓人有身歷其境的感覺，可以使用360度全天域的方式欣賞大自然的美景或是學習最新的科學知識。立體劇場則是利用美國艾渥克斯（IWERKS）公司70釐米立體電影機，配合精心規劃的寬大銀幕，一共有208位階梯式座椅，只要戴上立體眼鏡，即可感受到三度空間的臨場感，非常真實。天文圖書室中，收藏了國內外天文科學相關的書籍、雜誌及資料，是天文愛好者的天文知識寶庫。

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士林官邸坐落於士林區中山北路5段與福林路口東南側。原來是園藝管理所（前身為士林園藝實驗分所）的一部份，在國民政府遷台後，1950年時，先總統蔣中正先生的官邸便設於此，從此士林官邸便成為台北市民眼中神聖神秘且不可親近的禁地。在經過46年的嚴密護衛，民主的潮流使士林官邸在1996年正式開放，成為遊客們在假日時的另一去處。官邸由外而內分為外花園、內花園、正房；外花園中有溫室盆栽區（栽培蘭花為主），而旁邊的玫瑰園區（栽培玫瑰為主）也是花團錦簇，玫瑰園盛開的時期是在3月到5月，是蔣夫人最愛的玫瑰花園。官邸內處處鳥語花香，景觀清幽雅靜。

凱歌堂在過去蔣總統及夫人作禮拜的地方，蔣家後代均是在此完成婚禮及受洗。堂內陳設其實相當簡單，中式太師椅及水晶吊燈，仍可見一處莊嚴肅穆的禮拜聖堂。新蘭亭是一處中國式的四角亭，上有于右任親筆題之「新蘭亭」三字。此亭建於民國39年，是每年為蔣總統作壽設堂之地點，故又名「壽亭」。慈雲亭為二層樓式的方形涼亭，可眺望士林，陽明山一帶的景色。

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走過大龍街，來孔廟。孔廟主祀中國最偉大的老師──大成至聖先師孔子，以及歷代的先賢、先儒。由於孔子崇尚樸實，所以孔廟的建築較簡單樸素，不像一般廟宇有華麗的裝飾，連門口也沒有放置石獅，孔廟以大成殿為主，站在大成殿外，可看到中間的屋頂上，有一對圓筒，叫做「藏經筒」。在中國古代歷史上，秦始皇為了便於統治，所以實施愚民政策，曾經燒毀書籍、殺害讀書人，當時讀書人為了把書籍保存下來，就在屋頂上蓋了個像煙囪的藏書筒，把書藏在那裡，來避免被燒毀的命運。所以孔廟也建有藏經筒，以表達對當時讀書人愛書精神的敬佩。同時，在前方屋頂上，有梟鳥的雕飾。梟鳥是一種既不孝順又殘暴的鳥，可是孔子也對牠施予教化，所以梟鳥雕飾，是代表孔子「有教無類」的精神。

另外，位於兩邊階梯的中間，有一塊刻有龍身浮雕的斜面台階，叫做「御路」，是當時皇帝或神明上、下殿堂時的踩腳石。還有，孔廟所有的柱子、門窗和其他的寺廟不同，上面都沒有文字，據說這是表示沒有人敢在至聖先師孔夫子門前賣弄文章。而且廟中也沒有塑像。在古代，孔廟原有孔子塑像，但因雕刻技術不同，有些塑像無法表現孔子神態，所以明太祖時，就下令以後新蓋的孔廟，都以牌位取代塑像;到明嘉靖皇帝，則下令撤消全國孔子像，完全使用牌位。從此以後，雖然改朝換代，卻都依循這項規定，使孔子因沒有神像的神化，相對地更突顯出人格的偉大。每年的9月28日，是孔子誕辰紀念日，當天清晨會舉行隆重的祭孔大典，並在大成殿外的月台上，由學生表演八佾舞，來表達對孔子的崇敬。祭典過後，會有許多人爭著為子女或自己拔智慧毛(牛毛)，象徵祈求子孫增長智慧、求學過程順利。

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大龍峒位在淡水河和基隆的會流處，開發很早，並保安宮為信仰中心。保安宮佔地廣闊，自西元1805年興建，因為工程浩大艱鉅，而且所用石材、木材都從大陸運來，連蓋廟的師父也從大陸請來，所分期施工，歷經25年才完成。

來到保安宮，可以看到廟前除了龍柱外，還有一造形奇特的石獅，通常，廟的石獅都一雄一雌，雄的嘴巴會張開，雌的就閉合。可是保安宮的石獅卻都張著嘴，據說這一對石獅，並不是獅子，其中一隻是仁獸，一隻是法獸，立在廟前，是在呼籲天下，重視法律，施行仁政。進入廟內有很多彩繪、雕塑，值得觀賞。從正門前的走廊四處看，可以看到很多動物雕塑，除了裝飾作用外，還具有另一層意義，例如：蝙蝠代表「福」氣、四隻蝙蝠代表「賜福」，鹿表示「祿」位、鶴代表「長壽」。

經過天井來到正殿，可看到主奉神明保生大帝列祖神尊，保生大帝是福建省同安縣人吳本，精通醫術，除了救治世人外，還曾經有「點龍眼、醫虎喉」的傳說。大帝升天後，依然時常顯靈，為民除害、醫療疾病。所以宋高宗在西元1151年為祂建廟，宋孝宗在西元1171年封祂為「大道真人」，因此保生大帝又稱「大道公」，另外，兩邊奉祀的是36宮將神像，是西元1829年，聘請泉州名師許嚴來台，前後費時5年才完成的雕作，雕藝精湛，神像逼真。同時，還可注意到牆壁上有七幅彩繪，分別描述中國民間故事。

鼓樓下正中，奉祀的是註生娘娘，兩旁有十二婆姐，分掌12個月，專門管理人間生育。在以前的農業社會，有「多子多孫多福氣」的觀念，所以註生娘娘聖誕時，遠近婦女都會來祭拜，祈求娘娘恩賜子嗣。後殿又稱神農殿，主祀神農大帝。相傳在一百多年前，台北好幾個月不下雨，所以住民就虔誠祈求神農賜雨。果然，沒經過多久，就下了一場大雨，解除乾旱，所以住民就恭迎神農大帝到保安宮後殿奉祀。

內政部指定為二級古蹟，自西元1995年起決定自行重修，歷時7年、花費2億6000萬元、動員60位工匠才大功告成，且得到「2003年亞太文化資產獎」。

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現在被列為台灣第3級古蹟的青山宮，在西元1854年建立，供奉的是靈安尊王，又稱為青山王。

相傳惠安漁民把靈安尊王從大陸請來時，當神像經過舊街（今西園路），突然抬不動。經過擲筊問神後，才知道靈安尊王要住在當地，所以信徒就在舊街建廟。剛好那時候流行瘟疫，不過只要向靈安尊王祈求，就能平安健康，因此信徒愈來愈多，並共同籌款蓋新廟，也就是現在青山宮。青山宮裡還有謝必安、范無救兩位將軍神像，據說在當時，到了晚上，就可聽見兩位將軍拿的鐵鍊在廟裡和路上響起，或看見他們在路上巡邏，所以附近很少小偷。

農曆10月22日是青山王祭典。當天境內各廟宇也都出來一起慶賀，非常熱鬧，是艋舺最具特色的節慶大拜拜。

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關渡宮約在西元1661年創立，主祀媽祖，是台灣北部最古老的媽祖廟，原稱靈山廟，位在靈山山頂。相傳西元1895年，廟口的三棵老榕樹，竟然在同一個晚上枯死，居民認為可能是媽祖在同他們警告會有災難。果然不久，日軍佔領關渡，到處燒殺，居民卻因為早有預防，所以能逃過災難。關渡宮年代久遠，殿口的龍柱、石獅、壁雕等，都非常精巧，尤其是門神，用浮雕表現，和一般的彩繪方式有很不同的韻昧。進入殿內，殿頂的藻井、斗拱、樑椽都有很豐富的雕塑、彩繪，非常美麗。而擁有許多傳說的媽祖神像，安坐在正龕上，神態慈祥，和她的部將千里眼、順風耳的造形，形成了很強烈的對比。

關渡宮右邊是一個約80公尺長的古佛洞。入口處有鎮洞寶臼，能鎮壓一切邪惡。進入洞內，兩旁有28天王像，莊嚴肅穆。走到後頭，有千手千眼觀世音菩薩，她的千手千眼代表的是普渡眾生的意思。繞過神像後面，就是古佛洞的出口，可以欣賞河口風光。沿山坡闢建的後山公園，亭台樓閣林立，遠眺淡水河、觀音山視野極佳，而後山公園停車場旁的河畔隄防，更是乘涼、散步、聊天的好去處，紅樹林沼澤近在眼前，偶有水鳥飛過，愜意悠閒。

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艋舺（今萬華）是台北市開發最早的地方，而台北第一名剎─龍山寺，就是當地居民信仰、活動、集會和指揮的中心。據說以前有一個人把佩帶的觀音菩薩香火，遺掛在一棵大榕樹上，到了夜晚竟然發出光芒。更奇怪的是有求必應，非常靈驗。所以信徒就在那個地方建立龍山寺，從西元1738年（清乾隆3年）開始，到1740年落成。二百多年來，龍山寺經過多次的修建，整個結構是完整「回」字形，在傳統的寺廟建築中，是一種非常尊貴的佈局。在廣場上，可注意地板石材，其中切割較不整齊的部分，已有古老的歷史。

前台灣海峽又叫「黑水溝」，風浪很大，移民都用石板來壓穩船艙，以能安全渡海來台，而這些石板，後來也就用來舖設龍山寺前的部分廣場。再來，就可從前殿開始欣賞。首先，可以看到殿前有1918年所製台灣獨一無二的銅鑄龍柱，屋簷下的木雕、彩繪，也都非常生動。尤其用來支撐屋頂的「網目斗拱」，是台灣寺廟的首次創作。另外，大門左邊的石雕窗上，雕有精彩的三國演義故事；右面則有一個八角竹節窗，上刻竹幹，是「竹報平安」的意思。由於正門只有節慶祭典時才打開，所以平時都從廟宇左邊的門進入，右邊的門出來。進到廟裡，可看到很多善男信女虔誠祭拜、誦經唸文。出了前殿，在天井上有一個香爐，香爐上「憨番抬廟角」的有趣雕塑。天井兩旁還有鐘樓和鼓樓，早上敲鐘、晚上擊鼓，來作為誦經、法會的提醒。

從石階上正殿，正殿四面有一道走廊，廊上的壁面、石柱都有精巧的石雕作品，值得仔細觀賞。進了正殿，可以看到主神──觀世音菩薩。在第二次世界大戰中，龍山寺正殿曾被炮火擊中，殿堂全毀，但此神像卻絲毫無損，所以讓信徒更加敬拜。來到後殿和左、右翼殿，會看到很多的神佛，有人說「龍山寺是眾神的聚會所」，就是說廟內供奉神佛非常多，號稱主、附神的有一百多尊，這裡 可注意後殿殿前的一對人物石柱，造形生動，和一般寺廟以「龍」為題材的石柱不同。此外，左、右殿入口外側的壁面，有「紅毛番吹法螺」的石雕，也和香爐上「憨番抬廟角」有相同的趣味性。

龍山寺不僅典藏許多藝術珍品，而且一年中有多次節慶，都非常熱鬧，不妨前來開開眼界。

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「張大千紀念館」原稱「摩耶精舍」，「摩耶」源自佛教典故，意謂釋迦牟尼佛之母摩耶夫人腹中有三千大千世界，因而以此為名。摩耶精舍建於1976年，是張大千先生自美返國後的居所，1983年病逝後，遺骨火化安葬於精舍後院梅丘立石下。子孫並遵其遺言，將摩耶精舍與其繪畫收藏品等全部捐出，由國立故宮博物院規劃成立並管理紀念館。
紀念館主要以保留故居、重現大師生活起居環境為主，展示照片及大師過去精心收集的奇石盆栽等，畫作真跡則移至故宮以獲得妥善保存，館內僅留複製品供訪客欣賞憑弔。大千先生相當重視居家環境，建築簡單但設計高雅，寬闊的園林植栽與豐富的木石收藏，在在顯示出大師的品味與胸襟。

大千紀念館採限制性參觀，需於事先以書面或電話(02)2881-2021轉683向故宮展覽組申請，每天50名，每次10名為限，由導覽人員帶領，有興趣者請注意相關規定。

(資料來源：文化局出版品「漫遊者的今生」)